ऐसे मिलते हैं ईश्वर! क्या आप जानते हैं क्यों सत्संग को बताया गया है सबसे बड़ा पुण्य?

बिनु सत्संग न हरिकथा तेहि बिनु मोह न भाग।
मोह गए बिनु राम पद होइ न दृढ़ अनुराग।।

भगवान के चरणों में अनुराग ही ज्ञान और भक्ति का चरम उत्कर्ष है। प्रत्यक्ष श्रीकृष्ण ही स्वयं वेद हैं तथा वेदों के निष्कर्ष परमात्मस्वरूप हैं। सनातन को परोसने के दो विधान हैं। स्वादिष्ट और लाभकारी। स्वादिष्ट में रस का लाभ और स्वाद तत्काल मिलता है, किंतु स्वास्थ के लिए लाभकारी पदार्थ में जिव्हा को रस भले न आए, पर संपूर्ण शरीर के सुरक्षण के लिए उसका सार्वभौम और बहुमुखी तत्वों से परिपूर्ण होना आवश्यक है। सत्संग और अन्य साधनों में यही अंतर है। साधनों के प्रारंभ और अंत में जो फलश्रुति है, वह संसार के पदार्थों में रस वृद्धि करते हैं, पर सत्संग परमार्थ का वह परम तत्व है, जिसमें साधक हृदय शुद्ध होकर सीधे ईश्वर को ही प्राप्त हो जाता है। श्रीकृष्ण कहते हैं -

न रोधयति मां योगो न सांख्यं धर्म एवं च।
न स्वाध्यायस्तपस्त्यागो नेष्टापूर्तं न दक्षिणा।।
व्रतानि यज्ञश्छन्दांसि तीर्थानि नियमा यमा:।
यथा वरुंधे सत्संग: सर्वसंगापहो हि माम्।।

इसी तथ्य को श्रीरामचरितमानस गोस्वामी तुलसीदास जी ने कहा कि लंका में हनुमान जी के एक क्षण के सत्संग ने लंकिनी को उसके स्वस्वरूप में स्थित कर दिया। सिर पर जरा से मुष्टिका प्रहार से वह स्वर्ग और मोक्ष सुख से भी श्रेष्ठ एक क्षण के सत्संग की महिमा कहते हुए सत्संग सुख को स्वयं अपने वर्तमान जीवन में सर्वोपरि सिद्ध कर देती है। सारे पुराणों में व्रत, यज्ञ, वेद, तीर्थ, यम-नियम, दान, श्रुतियों की व्याख्या, साधन, योग, स्वाध्याय और संन्यास से भी बढ़कर सत्संग की महिमा को सर्वोपरि सिद्ध करते हुए उद्धव को इसलिए कहते हैं, क्योंकि सत्संग में पूर्व में लिखे गए साधनों का रस सार स्वत: ही सिद्ध हो जाता है। सत्संग स्वयं ही बहुउद्देशीय साध्य पदार्थ है।

श्रीमद्भागवत में गोपीगीत में गोपियों की भावसरिता जब प्रवहमान होने लगी, तब उन्होंने सत्संग को भगवान की कृपा का सुफल के रूप में उद्घोष किया। परम सत्य प्रेम और प्रेमी के द्वारा केवल प्रेमास्पद के लिए ही प्रस्फुटित होता है। यह प्रेम क्रांति है, जिसमें हारने की विधा का वर्णन है। इसमें छिनने, लुट जाने और अभाव तथा विरह है। विजयी होने की इच्छा प्रेम और भक्ति का लक्ष्य होता ही नहीं है।

सत्संग यदि जीवन में न हो तो व्यक्ति पूरी तरह भटक जाएगा, क्योंकि कुसंग सहज उपलब्ध है। सत्संग में मैं का त्याग है। वैज्ञानिक प्रगति के मिथ्या दंभ से ग्रस्त होकर मनुष्य मानसिक रोगी हो जाएगा। पुष्प में सुगंध, फल में मिठास, धान्य में स्वास्थ्य, जीवन में चरित्र, वाणी में हृदयेश बनने की मधुरिमा के बिना सब सारहीन हैं। सत्संग से ही मानसिक शांति की प्राप्ति होती है, तभी व्यक्ति वैज्ञानिक होता है।

गोपियों के जीवन में श्रीकृष्ण से विरह ही तो उनकी आत्मीय संपत्ति है। श्रीराम से सीता का विरह ही तो हनुमान जी की उस साधना का चरम उत्कर्ष है, जो उन्हें श्रीराघवेंद्र और जनकनंदिनी से आशीर्वाद रूप में प्राप्त हुआ। भक्त के विरह में भगवान या भगवान के विरह में भक्त की मनोदशा का वर्णन श्रवण यही वह सत्संग है, जिसमें ज्ञान-भक्ति-कर्म और शरणागति के समस्त उन सूत्रों का समावेश परोक्ष तथा प्रत्यक्ष होता है, जिससे भक्त के जीवन में ज्ञान का दीपक प्रज्वलित हो जाता है। ज्ञान, भक्ति का मिलन सत्संग से ही होता है।
गोपियां कहती हैं -

तव कथामृतं तप्तजीवनं, कविभिरीडितं कल्मषापहम्।
श्रवणमंगलं श्रीमदाततं, भुवि गृणन्ति ते भूरिदा जनाः।।

इसी परम तत्व को श्रीकृष्ण स्वयं कहते हैं- हे मेरे परम प्रिय उद्धव! ईश्वर को प्राप्त करने की इच्छा का परम स्रोत सत्संग ही है। श्रीकृष्ण कहते हैं इस संसार वृक्ष में व्यक्ति या तो सत्कर्म का बीज बोता है या पाप का बीज बोता है। व्यक्ति के मन में जो असंख्य वासनाएं हैं, वे ही इसकी सद् और असद् जड़ें हैं। पुण्य से सद् जड़ की उत्पत्ति होती है और दुष्कर्म से असद् जड़ का जन्म होता है। पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि तथा आकाश ये पंचमहाभूत ही इसकी मजबूत शाखाएं हैं। शब्द, रस, स्पर्श, रूप, गंधादि से ही इस संसार वृक्ष को रस मिलता है। इस संसार में स्वार्थ और परमार्थ ईश्वर और जीव नाम के दो पक्षी बड़ी चतुराई से घोंसला बनाकर रहते हैं।

संसार का फल भोगने वाले जीव मनुष्य इसी वृक्ष से कटु फलों का आस्वादन करके बंधन और दुख को प्राप्त होते हैं और जो परमहंस स्थिति को प्राप्त कर आत्मबोध कर स्वरूप में स्थित हैं, वे वस्त्र में सूत रूप तो हैं पर वस्त्र रूप नहीं होते हैं। स्वर्ण होते हैं, पर आभूषण नहीं हो जाते हैं। गुण को अपने अंदर स्वीकार कर लेते ही वह गुण दोष हो जाता है, क्योंकि फिर वह कर्ता हुए बिना नहीं रहेगा। कर्तृत्त्व और भोक्तृत्त्व के पाश से बच नहीं सकता है।

रामचरितमानस में गोस्वामीजी कहते हैं कि सारे साधनों का सार है भगवान के चरणों में प्रेम, जो सत्संग के बना संभव नहीं है। भगवान श्रीकृष्ण अपने प्रिय सखा उद्धव से कहते हैं- संसार वृक्ष के दो फल हैं- मोक्ष और भोग, पाप बीज का फल भोग है। पुण्य बीज का फल है मोक्ष -

जथा मोक्ष सुख सुनु खगराई।
रहि न सकइ बिनु भगति बिहाई।।

मोक्ष सुख सत्संग रूप भक्ति सुख से ही संभव है।

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